Wicca

O que é Wicca? 

As fontes do renascimento do Paganismo podem ser rastreadas no início do século XX com os trabalhos da antropóloga Margaret Murray. Ao examinar os vários registros de julgamentos da Inquisição, Murray desmascarou o Diabo dos relatos de Bruxas e Bruxos que foram executados e em seu lugar encontrou o Deus Cornífero, a Divindade cultuada pelos pagãos e que os inquisidores tinham transformado na corporificação do mal.

A medida que ia mais fundo em seus estudos, Murray encontrou o equivalente feminino do Deus, a Deusa e desta forma desmistificou todas as antigas superstições e estigmas negativos atribuídos à Bruxaria e identificou-a como o mesmo culto à fertilidade que surgiu muito tempo antes do Cristianismo.

Em 1951 quando a última das leis contra a Bruxaria foi revogada, Gerald Gardner saiu das sombras e defendeu as posições de Margaret Murray, declarando que a Bruxaria tinha sido a religião dos antigos europeus e que continuava a ser uma religião verdadeira para muitas pessoas e que teria sobrevivido através de anos sucessivos de supressão sob o nome de Wicca.

Desta forma, Gardner lançou uma nova luz às práticas da Bruxaria, dando origem assim à um grande movimento Neo-pagão de reavivamento das práticas e ritos da Velha Religião.

De lá para cá o movimento Pagão cresceu substancialmente e muitos Bruxos que tinham sido instruídos por suas famílias durante décadas, decidiram sair das brumas e se tornarem visíveis e assim em pleno século XX ressurge uma religião que busca celebrar novamente a natureza, os Deuses Antigos e que busca inspiração nos seus ritos no culto à Deusa e ao Deus.

O Paganismo é o nome genérico que se dá às práticas religiosas que surgiram na Era Paleolítica e Neolítica, onde as crenças espirituais eram centradas no feminino, nos ritos da fertilidade, no culto aos Antigos Deuses da natureza, nas celebrações das colheitas e plantio.

A Bruxaria busca resgatar o Divino Feminino e o papel das mulheres na religião como Sacerdotisas da Grande Mãe. Muitas vezes chamada de Religião da Deusa, a Arte, Religião Antiga, não é uma fantasia de mentes deturpadas ou de pessoas que se supõem dotadas de poderes mágicos, mas sim uma religião capaz de acolher pessoas das mais variadas idades, raças, posições sociais e todos aqueles que vêem em seus ritos uma forma real de se conectarem com o Divino e com a natureza.

As práticas Pagãs, dando destaque maior à Wicca, se expandiram de uma forma inacreditável pela América Norte e Europa. Hoje o número de Bruxos somam aproximadamente 250.000 nos EUA, ultrapassando inúmeras religiões tidas como convencionais, dentre as quais o Budismo e o Universalismo Unitário. O Censo canadense de 1991 registrou 5.530.000 Neo-pagãos que seriam compostos principalmente de Wiccanianos, outra pesquisa realizada em 1997 constatou a existência de 12 milhões de Bruxos em todo o mundo. Porém, acredita-se que o número atual é muito maior, pois muitos não expõem sua condição religiosa publicamente.

A Wicca sustenta-se sobre 3 conceitos básicos:

a) O papel preponderante da Deusa em suas práticas e mitos em vez de um Deus masculino, cultuando também os Antigos Deuses da natureza e o Deus Cornífero, considerado filho e
consorte da Deusa.

b) A utilização da Magia Natural como forma de atingir nossos desejos e mudar os fatos.

c) A crença na reencarnação, vista não somente como uma forma de evolução, mas também como o desejo de retornar no mesmo tempo e local das pessoas amadas.

Os propósitos da Wicca são mostrar a necessidade da reconecção com a natureza, com os ritmos e ciclos naturais do Sol e das Estações e a busca de um novo equilíbrio do homem com o seu meio ambiente.

Os Bruxos amam e cultuam a natureza e através dela procuram integrar mente, corpo e alma. Acreditam que para evoluírem integralmente devem sentir-se parte integrante da Terra, que é a própria Deusa. Esta atitude é a essência da Wicca!

A Wicca - uma religião do novo milênio

Jan Duarte

Introdução

As formas de religiosidade alternativas tornaram-se um tema recorrente no

estudo da religião, nos últimos anos. Diversas crenças têm conquistado um espaço cada

vez maior na sociedade, criando um amplo campo para pesquisas e um problema

potencial para os educadores que precisam lidar com a perspectiva de um ensino

religioso multifacetado e includente.

Temos concentrado nossos esforços na pesquisa de uma vertente específica

dessas novas formas religiosas, agrupadas sobre a denominação genérica de

neopaganismo. No Brasil, em especial, essa vertente possui todas as características de

uma religião da modernidade, por tentar romper com conceitos estabelecidos da

religiosidade ocidental, basicamente cristã, por ter crescido de forma notável nos

últimos dez anos e, ainda, por ter a Internet como uma de suas principais vias de

propagação.

O neopaganismo surgiu, na realidade, na virada do século XIX para o século

XX, na Europa. Em voga entre setores da aristocracia inglesa, em especial com um

caráter hedonista, transformou-se, ao longo das primeiras décadas do século XX, em

uma série de seitas e sociedades herméticas, nos moldes maçônicos e rosacrucianos,

como a Ordo Templi Orientis (O.T.O.), de Aleisteir Crowley. Em meados da década de

1950, entretanto, surge na Inglaterra, a partir da obra do folclorista amador Gerald B.

Gardner, a vertente do neopaganismo que vai alcançar maior popularidade e ganhar

verdadeiros contornos de religião: a Wicca.

A Wicca, comumente chamada de "bruxaria moderna", parte do pressuposto da

existência de uma "antiga religião" praticada na Europa pré-cristã, de caráter fortemente

matrifocal, e que teria sido conservada através da tradição oral pelos seus praticantes até

os dias atuais. Nessa perspectiva, advoga-se que as pessoas perseguidas e mortas pela

Santa Inquisição como bruxas, entre os séculos XV e XVII, seriam sacerdotes e

praticantes dessa antiga religião pagã. São os elementos dessa antiga religião que ela

busca, portanto, resgatar.

Essas alegações baseiam-se amplamente em obras antropológicas ou folclóricas

do final do século XIX e início do século XX, como Aradia, gospel of the witches

(1899), de Charles G. Leland, The Golden Bough (1922), de Sir James Frazer e,

principalmente, The witch cult in western europe (1921), de Margareth Murray. Embora

a idéia da sobrevivência de um culto pagão através dos tempos, da forma expressa

nesses livros e em outros semelhantes, já estivesse amplamente ultrapassada nos meios

acadêmicos no período de surgimento da Wicca, o apelo popular de uma "religião pagã

da deusa", em contraponto à "religião cristã do deus" foi decisivo para a multiplicação

dos seus seguidores, que logo se contavam aos milhares, tanto na Inglaterra como nos

Estados Unidos.

A partir do início da década de 1970, as idéias da Wicca receberam acréscimos

em especial do movimento feminista e da new-age, chegando assim a uma razoável

definição do que seria a nova religião. Principalmente nos Estados Unidos, começaram

a surgir tentativas de sistematização, através de associações e conselhos de "bruxos", e

foram fundadas as primeiras igrejas propriamente ditas.

A Wicca chegou ao Brasil, de forma ainda tímida, provavelmente em meados da

década de 1980. Somente a partir do início da década seguinte, no entanto, é que surgem

no mercado brasileiro os primeiros livros sobre o assunto, traduções de obras populares

nos Estados Unidos, de autores como Lois Bourne, Scott Cunningham e Laurie Cabot.

Apenas a partir de 1998 é que se nota uma multiplicação de títulos e uma grande difusão

da sua doutrina como religião alternativa. Essa propagação é um fenômeno típico da

classe média, e se dá principalmente através da Internet, onde o número de referências e

sites sobre o assunto, de modestas duas dúzias em 1998, ultrapassa hoje a casa dos 50

mil, apenas no Brasil (DUARTE, 2003). Hoje em dia, em nosso país, existe pelo menos

uma associação registrada - a Abrawicca - com ramificações na maioria dos estados

brasileiros, e uma igreja registrada em Minas Gerais.

Essa característica de profunda difusão através da Internet é de sumo interesse.

A quantidade de informações disponíveis e a rapidez da comunicação, aliadas a um

caráter tipicamente não dogmático da Wicca, criaram uma diversidade de opiniões e um

constante debate. Na verdade, torna-se possível acompanhar - talvez pela primeira vez

de forma ampla e aberta - a formação das bases e crenças de uma religião nascente, e o

desenvolvimento ainda incipiente de uma teologia específica.

Problematização e metodologia

Partindo dos princípios expostos, buscamos diagnosticar em que consiste o

conjunto de crenças dos adeptos da Wicca, hoje, no Brasil. A idéia era poder determinar

um certo conjunto de crenças comuns para a maioria desses adeptos, que pudesse ser

tido como consenso, e compará-lo com a literatura específica sobre o assunto, a fim de

determinar aproximações ou desvios. Como forma de controle, buscamos igualmente a

opinião de pessoas pertencentes a outras religiões sobre aquilo que elas acreditam ser as

crenças da Wicca.

Deve-se levar em consideração alguns fatores específicos. Em primeiro lugar,

não existe nenhum tipo de "livro sagrado" ou "revelação" na Wicca. Dessa maneira, as

fontes que fundamentam a crença e a prática são, exclusivamente, a literatura sobre o

assunto, que consiste basicamente em obras (na sua maior parte estrangeiras) de

sacerdotes renomados. A Wicca não possui, igualmente, uma cosmogonia ou uma

mitologia próprias, tendendo antes a interpretar de uma forma particular as diversas

cosmogonias e mitologias pagãs. Embora pela sua própria origem anglo-irlandesa exista

uma tendência a privilegiar mitos e tradições célticas e germânicas, a única coisa que

pode ser apontada como uma fundamentação mitológica para a Wicca é a própria

alegação de ser a continuidade ou o resgate de uma antiga religião pré-cristã.

Consideramos, então, que aquilo que pode caracterizar e definir uma

determinada religião, bem como distingui-la de outras, é: a) sua visão específica de uma

divindade ou de um conjunto de divindades, ou mesmo a inexistência dessa visão; b) os

fundamentos histórico-mitológicos em que a crença se baseia, e que lhe conferem um

caráter de validade ou autenticidade, baseados na tradição; c) a existência de uma

prática comum, seja ela de caráter ritualístico ou não, e d) a existência de princípios

éticos ou morais, que devam ser seguidos por todos os fiéis ou adeptos.

No item “existência de uma prática comum”, no entanto, abandonamos a idéia

de determinar simplesmente uma forma ritual específica da Wicca, uma vez que a

literatura sobre o assunto é consensual a respeito das celebrações, suas formas e

simbolismos, e ainda porque essas celebrações, sendo baseadas em festivais sazonais,

não diferem essencialmente de celebrações semelhantes encontradas em outras

religiões. Dessa forma, com exceção de uma breve alusão que explicitaremos adiante,

preferimos nos concentrar em outro aspecto da prática, de caráter mais polêmico: a

utilização e a crença na efetividade da magia.

Para atingir nosso objetivo, disponibilizamos na Internet um questionário

composto de 17 afirmações, as quais os respondentes deveriam classificar como falsas

ou verdadeiras, de acordo com os seus conhecimentos sobre a Wicca. Ao responder o

questionário, o respondente deveria informar sua faixa etária, sua escolaridade e sua

religião, sendo que 40% dos respondentes declararam-se wiccanos.

As afirmações propostas no questionário foram, em parte, retiradas de livros

consagrados sobre o assunto e, outras, feitas de acordo com os conhecimentos mais

atuais sobre antropologia, mitologia comparada e história das religiões. Os dados

obtidos foram tabulados e comparados por computador, através de um programa feito

especialmente para esse fim.

A caracterização da divindade

A literatura específica consagrou a Wicca como uma "religião da Deusa". Isso

significa que existiria uma divindade arquetípica primordial de caráter feminino,

chamada simplesmente de "Deusa" ou, mais raramente, de "Deusa-Mãe". A Deusa gera

o Deus-Consorte, que a fecunda e é sacrificado, ao final de cada ciclo, para renascer no

início do ciclo seguinte. Tais temas - a hierogamia divina e o sacrifício do deus - são

comuns a quase todas as civilizações agrícolas, representando o ciclo anual de plantio e

colheita.

Uma figura recorrente encontrada na literatura é, igualmente, a afirmação que

"todas as deusas são a Deusa e todos os deuses são o Deus", significando um panteísmo

que admite, a princípio, que os inúmeros deuses e deusas dos diversos panteões podem

ser encarados como visões particulares da divindade arquetípica, onde determinados

atributos são particularizados. Apesar disso, muitos livros sobre o assunto admitem a

existência real e individual das divindades, baseando-se principalmente na noção

ocultista de "egrégora" ou "formas de pensamento".

A parte do questionário que buscava caracterizar o pensamento da Wicca a

respeito da existência e do caráter da divindade, ou das divindades, em que se baseia o

culto, constava de seis afirmações, a saber1:

a) A Wicca é uma religião centrada no culto a uma divindade superior

feminina, a Deusa.

b) A Deusa é a divindade criadora de todas as coisas.

c) Embora criado pela Deusa, o Deus-Consorte é equivalente a ela em

importância.

d) A Deusa e seu consorte, o Deus, são apenas alegorias ou mitos ligados a

fertilidade da natureza.

e) Os diversos deuses e deusas são apenas manifestações da divindade

criadora.

f) Os diversos deuses e deusas possuem existência real e independente.

Considerando-se as respostas daqueles que declararam sua religião como sendo

a Wicca, nota-se alguma indefinição apenas em relação à afirmação ligada a idéia de

criacionismo. Mesmo assim, há uma predominância daqueles que aceitam a idéia de

uma divindade criadora, em consonância com a idéia expressa na literatura, mesmo que

de forma metafórica. Os itens c e d foram também respondidos de acordo com o

esperado, se nos basearmos na literatura sobre o assunto, estabelecendo uma

equivalência entre as duas figuras divinas centrais do culto e negando seu caráter

alegórico ou arquetípico de representações de fenômenos naturais.

Já a porcentagem de respostas ao item a desvia-se de forma pronunciada ao

senso comum em relação à crença da Wicca, negando ser esta uma religião centrada no

culto a uma divindade superior feminina. De certa forma, pode-se interpretar esta

resposta como complementar àquela que admite a importância equivalente entre Deusa

e Deus. Inconsistentes com a literatura são também as respostas aos dois últimos itens.

Nega-se a máxima citada anteriormente, que descreve os diversos deuses como aspectos

da divindade (ou das divindades) primordial e, ainda, não se reconhece a

individualidade dessas divindades.

Cotejando-se esses resultados com aqueles apresentados pelo grupo que se

declarou pertencente a outras religiões (incluindo agnósticos e ateus), não se percebe

uma diferença marcante entre a auto-concepção dos wiccanos e a imagem que o grupo

diversificado faz desta religião. A única exceção digna de nota refere-se, como era de se

esperar, ao fato de que este último grupo considera a Wicca uma religião centrada no

culto a uma Deusa.

Observa-se, portanto, que a crença da Wicca considera a existência de duas

divindades opostas e complementares, equivalentes em importância. Tais divindades

não são encaradas como mitos ou alegorias que representam o caráter cíclico das

estações mas, de toda maneira, não existe um consenso quanto a existência efetiva de

deuses ou deusas, como entidades conscientes ou independentes.

Tanto no grupo dos wiccanos quanto no grupo de controle, esse resultado não é

significativamente afetado pela idade dos respondentes, mas nota-se uma tendência a

considerar as divindades de forma mais simbólica, conforme aumenta a escolaridade.

Fundamentação histórico-mitológica da crença

Como indicamos anteriormente, a principal fundamentação histórica contida na

Wicca refere-se a uma pretensa continuidade. Todos os livros sobre o assunto baseiam

suas argumentações na inquestionável existência de uma religião pré-cristã matrifocal

que seria praticada na Europa Ocidental desde tempos neolíticos, religião esta que seria

uma forma ancestral da Wicca. Estes argumentos, logicamente, não encontram nenhum

respaldo nos atuais conhecimentos da antropologia ou da história, principalmente por

partirem de uma generalização ou uniformização de crenças em um período em que isso

seria incabível. Da mesma forma, levando-se em consideração a cristianização da

Europa a partir da Idade Média, pode-se quando muito falar em sobrevivências de

costumes pagãos na cultura popular ou absorvidos e integrados à crença cristã, mas não

de uma sobrevivência do paganismo, muito menos como religião organizada.

É importante ressaltar que nenhum livro sobre o assunto apresenta a figura de

Gerald B. Gardner como criador da Wicca, mas quando muito como sistematizador. O

próprio Gardner, em suas obras, afirma estar apenas repassando conhecimentos que

teria obtido de pessoas que o haviam iniciado nos "antigos segredos".

No entanto, não é do escopo desta pesquisa questionar tais premissas. Qualquer

religião possui uma pretensa historicidade, normalmente remontando a períodos muito

recuados no tempo, e sobre os quais poucas afirmações seguras podem ser feitas.

Buscamos apenas detectar o nível de credibilidade dessa historização entre os

praticantes e até que ponto ela pertence ao imaginário dos não-praticantes em relação à

Wicca.

As afirmações referentes à fundamentação histórica foram as seguintes2:

a) A Wicca é a "Velha Religião" que já era praticada na Europa Ocidental précristã.

b) A Wicca foi criada na década de 1950 por Gerald B. Gardner.

c) As pessoas mortas pela Inquisição, entre os séculos XV e XVII, eram

praticantes da "Antiga Religião" resgatada pela Wicca.

d) As bruxas atuais são herdeiras espirituais daquelas bruxas mortas pela

Inquisição.

A característica principal que se nota ao examinar as respostas é a indefinição,

com resultados oscilando cerca de 3 pontos percentuais acima ou abaixo da média.

Dessa maneira, pode-se dizer que não há um consenso sobre os temas tratados, embora

a tendência geral tenha sido acompanhar aquilo que é preconizado pela história e pela

antropologia e descartar a idéia de continuidade contida nos livros sobre o assunto.

Vale dizer que esse resultado mostra uma significativa mudança em relação a

uma pesquisa semelhante realizada por nós há dois anos, quando a grande maioria dos

respondentes tendia a considerar a Wicca uma continuidade de antigas tradições e a

aceitar a idéia de que a perseguição à bruxaria européia estava relacionada a uma

tentativa da Igreja Católica de combater a persistência de uma religião organizada do

paganismo (DUARTE, 2003). De forma até certo ponto surpreendente, a afirmativa d

foi a mais rejeitada (74,8%), justamente a que relaciona diretamente os atuais

praticantes da Wicca às pessoas mortas pela Inquisição.

Ao mesmo tempo foi igualmente rejeitada, embora com menor ênfase, a idéia de

que a Wicca tenha sido criada na década de 1950 por Gardner. Aparentemente esses

resultados mostram uma conscientização dos praticantes da Wicca a respeito das

origens de suas crenças, provavelmente devido à multiplicação dos debates sobre o

assunto nos últimos anos, muito embora ainda persista a noção de sobrevivência ou

resgate de crenças pagãs, negando-se a contemporaneidade do surgimento da religião.

Deve-se ainda levar em consideração que apenas entre os praticantes mais

velhos surge a predominância da idéia que a Wicca é a "Velha Religião" (52,2%), e que

apenas entre os mais jovens predomina a idéia de que as pessoas mortas pela Inquisição

seriam antigos praticantes da Wicca (54,3%). Embora, como já apontado, as diferenças

percentuais não sejam concludentes, essas pequenas variações parecem apontar uma

ligeira tendência ao conservadorismo entre os mais velhos e a adesão à idéias

"românticas" entre os mais jovens, o que seria de se esperar.

Não há divergência nos resultados do grupo de controle, formado por praticantes

de outras religiões, embora neste grupo as diferenças percentuais sejam mais

expressivas. Isso parece indicar que há uma progressiva aproximação entre as crenças

da Wicca e aquilo que é comumente aceito sobre elas.

Ritos e práticas

Como exposto na metodologia desse trabalho, ao abordar o tema ritos e práticas

da Wicca, não nos prendemos àqueles conceitos ligados unicamente aos ritos sazonais

que fazem parte de um calendário de celebrações wiccanianas, visto estes terem um

caráter mais operacional do que propriamente ligado ao sistema de crenças, objetivo

último dessa pesquisa. Todavia, interessa-nos as questões relativas à origem desses

ritos, por estarem relacionadas com o arcabouço histórico-mitológico da crença.

De uma forma geral, a literatura específica sobre o assunto, seguindo a idéia de

continuidade de tradições européias pré-cristãs descreve o calendário de celebrações

wiccanianas como sendo originário das celebrações sazonais dos celtas. Ou seja, a

literatura aponta as atuais celebrações como reproduções de ritos celtas, apesar de toda a

incerteza que a arqueologia e a história possam ter sobre a maior parte desses ritos.

Além disso, tais celebrações recebem o nome de sabás, numa alusão direta a

denominação medievo-moderna das reuniões de bruxas, consagrada pela Inquisição.

Outro aspecto preponderante na literatura wiccaniana é a magia, sendo poucos

os livros que não consagram capítulos inteiros ao tema e havendo diversos que

dedicam-se exclusivamente a ele. A leitura de tais livros leva a crer, na verdade, que

pelo menos algum tipo de "pensamento mágico" é indissociável da prática da Wicca. A

crença na efetividade da magia, baseada na eficácia de determinadas substâncias, de

certos objetos e do "poder pessoal" do praticante, surge como atributo distintivo do

bruxo moderno. Há, todavia, um afastamento sistemático dos conceitos explorados pela

Magia Cerimonial, tradicionalmente ligada aos conceitos cristãos da possibilidade de

manipulação de seres angélicos ou demoníacos.

Nesse item, duas afirmações referiam-se à historicidade dos rituais da Wicca, e

três outras à prática da magia. Eram elas3:

a) Os rituais da Wicca reproduzem os antigos rituais celtas.

b) Os rituais da Wicca são frutos da mistura de técnicas de magia cerimonial e

ritos sazonais, muitos dos quais presentes em várias outras religiões,

inclusive o cristianismo.

c) A prática da Wicca é indissociável da prática da magia.

d) A magia funciona pela ação conjunta do poder do praticante, da

interferência das divindades e/ou elementais e dos objetos utilizados (ervas,

velas, incensos, etc.).

e) A magia é uma forma de sugestão, apenas, do praticante ou de terceiros.

Em relação às afirmações que se referem aos rituais da Wicca, as respostas

indicam novamente uma aproximação do conhecimento histórico e, consequentemente,

um repúdio ao que é consagrado pela literatura específica. Em proporções praticamente

idênticas, tanto wiccanos quanto praticantes de outras religiões admitem que a

celebração de ritos sazonais, diretamente ligados ao ciclo de plantio e colheita, como é o

caso dos rituais da Wicca, são basicamente universais, e não característicos ou

exclusivos de um determinado povo. Como era esperado, esta tendência acentua-se

entre praticantes e não-praticantes de maior nível de escolaridade.

Por outro lado, as afirmações relativas à magia constituíram-se nas maiores

unanimidades da pesquisa, independentemente de idade, escolaridade ou crença.

Porcentagens sempre maiores do que 65% e por vezes superiores a 90%, dependendo da

faixa enfocada, rejeitaram a idéia de magia como uma forma de sugestão ou autosugestão,

e a atribuíram à ação conjunta de objetos, seres sobrenaturais e do praticante.

Depreende-se deste resultado uma crença generalizada na existência e eficácia da magia

como realidade que transcende os limites psicológicos do ser humano, assentando-se

numa supranormalidade que extrapola as explicações científicas.

Sintomático, ainda, é verificar que a associação entre prática da Wicca e prática

da magia foi veementemente rejeitada, exceto entre os respondentes mais velhos e com

maior nível de escolaridade. Tal resultado, por si só surpreendente, carece de uma

análise mais profunda, que não pode ser convenientemente embasada pelos dados

obtidos nessa pesquisa. Apenas a título de conjectura, no entanto, poderíamos arriscar a

hipótese de que, entre pessoas mais velhas e com maior acesso à informação, os

desafios característicos da sociedade contemporânea levam à busca de religiosidades

alternativas que ofereçam algo de "mágico", como uma válvula de escape às pressões do

cotidiano4.

Princípios éticos e morais

A existência de princípios éticos e princípios morais que regulam o

comportamento dos fiéis é uma característica presente na maior parte das religiões,

sendo preponderante no cristianismo, judaísmo e islamismo e desempenhando um

importante papel em várias religiões orientais. Na Wicca, tais preceitos reguladores de

conduta estão praticamente ausentes. Na verdade, as maiores preocupações nesse

sentido encontradas na literatura específica dizem respeito à observação de uma "ética

mágica", intrinsecamente ligada à crença na possibilidade e na efetividade da magia.

Pode-se dizer, portanto, que os únicos preceitos wiccanos que se referem

diretamente à regras de comportamento ético ou moral reduzem-se a dois. Um deles,

geralmente conhecido como wiccan rede - conselho wiccano - traduz-se pela sentença

"faz o que tu queres, desde que a ninguém prejudiques". O outro, conhecido como Lei

Tríplice, ou Lei do Triplo Retorno, afirma que "tudo que fizeres a alguém voltará a ti

triplicado". A primeira afirmativa é, obviamente, uma adaptação da máxima ocultista

enunciada por Alesteir Crowley, "faz o que tu queres é o todo da lei", presente nos seus

"Livros Sagrados" que datam do início do século XX (CROWLEY, 1998). A outra não

difere de diversas leis de retorno dos atos praticados, encontradas em quase todas as

religiões.

As afirmativas utilizadas na pesquisa, portanto, reproduzem essas duas máximas.

Foram elas:

a) Todos os praticantes da Wicca devem seguir a máxima "faz o que tuqueres, sem

a ninguém prejudicar".

b) A Lei Tríplice, que diz que tudo que uma pessoa fizer voltará à ela triplicado, é

algo a que todos os praticantes da Wicca estão sujeitos.

Os resultados, nesse item, foram concludentes. Em média, 81,6% dos wiccanos

assinalaram tais afirmativas como verdadeiras, e novamente observou-se um aumento

dessa porcentagem nos grupos de respondentes com mais idade ou maior escolaridade,

chegando a um máximo de 92,3% nesse último. No grupo dos praticantes de outras

religiões, houve também uma acentuada tendência de considerar verdadeiras as

afirmativas acima.

Considerações finais

Pelos resultados colhidos na presente pesquisa, cremos ser seguro afirmar que a

Wicca, no Brasil, é uma religião em desenvolvimento, que começa a estabelecer (ou a

reformular) as suas bases doutrinárias a partir da própria opinião dos seus praticantes,

deixando paulatinamente de lado conceitos expressos nos livros de autores consagrados,

porém leigos, e acomodando-se a conceitos que a adequam à pesquisa histórica.

Essa conclusão parece ser válida principalmente a partir de um progressivo, mas

ainda indefinido, abandono de idéias romantizadas sobre a "Antiga Religião" pré-cristã

e sobre a ligação da bruxaria medieval com a moderna, bem como o abandono da

excessiva ênfase nas mitologias européias. Parece estar surgindo entre os praticantes a

idéia de que seus ritos e crenças podem conter elementos, e mesmo resgatar elementos,

do paganismo típico dos povos agrícolas, mas não são uma expressão preservada

através dos tempos desses ritos e crenças.

Na questão da divindade, a crença wiccana ainda surge nebulosa. Não parece

haver entre os praticantes (e na verdade nem entre os autores) um consenso sobre o que

representam, efetivamente, a figura da Deusa e do Deus-Consorte. A tendência é

atribuir-lhes uma transcendência ou mesmo uma concepção figurativa, mas ainda

rejeita-se a idéia de retratá-los como simples representações dos ciclos naturais. A

noção da existência concreta da divindade, e mesmo de sua intervenção direta e

particular na vida humana, típica da cultura judaico-cristã, está ainda fortemente

presente nesse ponto particular.

Por fim, a questão da magia surge como preponderante. Ela é não apenas uma

crença generalizada como, ainda, está relacionada diretamente aos princípios éticos e

morais aceitos como norteadores de conduta, na religião. Seria, talvez, o caso de

considerar a Wicca quase como uma "religião da magia", o que acabaria por diferenciála

notadamente do cristianismo, e em especial do catolicismo, que vem deixando cada

vez mais de lado seus aspectos místicos ou misteriosos. Dessa forma, talvez possamos

encontrar aqui um dos atrativos principais dessa nova religião, uma vez que nossos

resultados apontam para uma crença disseminada na magia, independentemente da

religião.

Disseminada através da Internet, de inúmeros títulos nas livrarias e mesmo de

publicações populares nas bancas de jornais, trazendo no conjunto das suas crenças uma

reaproximação com a natureza e com as formas mais instintivas da religiosidade e, além

disso, demonstrando a capacidade de se reavaliar e de adaptar sua doutrina a novos

tempos e novos pensamentos, a Wicca vem ganhando um sólido espaço entre as

múltiplas religiões presentes no Brasil. Embora ainda carente de algumas definições e

bastante associada ao esoterismo, ela constitui para o pesquisador uma rara

oportunidade: assistir o nascimento e o desenvolvimento de uma religião.

Notas:

1 Com exceção da afirmativa d, as demais foram extraídas textualmente ou adaptadas de livros sobre o

assunto.

2 Com exceção da afirmativa b, as demais foram retiradas textualmente da literatura sobre o assunto.

3 Neste item, as afirmativas a e d foram extraídas da literatura sobre o assunto, enquanto as demais são

extrapolações de observações do autor, com fundamentação histórica ou antropológica.

4 Pesquisas recentes apontam que pessoas com um maior nível de escolarização estão mais sujeitas à

depressão, vinculada a uma desilusão com os ideais perseguidos face a valorização alcançada.

Bibliografia:

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Roda do Ano

Hemisfério Norte ou Sul?

Muitas pessoas têm me perguntado sobre a Roda do Ano, com dúvidas por qual Hemisfério realizar seus rituais.

Bom, antes de ler o texto que eu escrevo abaixo, sugiro que leiam o tópico: O Mito da Roda do Ano, para primeiro entender o significado.

Após a leitura básica, vou tentar explicar o porquê de dois hemisférios. Mas, essa é a minha explicação pessoal, ok? A decisão da realização de rituais pelo Hemisfério Norte ou pelo Sul depende de cada um, a pessoa é quem decide a roda que vai seguir. Espero que consiga tirar suas dúvidas.

Bom, em primeiro lugar, os nomes de “Hemisfério Norte” e “Hemisfério Sul”, tem significado unicamente geográfico:

Hemisfério Norte = países europeus e americanos, que ficam ao Norte (ex. Inglaterra).
Hemisfério Sul = países sul-americanos, que ficam ao Sul (ex. Brasil).

Então, quando dizemos que celebramos a Roda do Norte, significa que estamos realizando rituais da Roda do Ano conforme os habitantes do Hemisfério Norte.
Na verdade, a Wicca se originou nos antigos países europeus, então, a Roda do Ano comemorada pelo Hemisfério Norte, nada mais é do que uma prática no mesmo ritmo dos antigos. Vamos ver:

Sabbaths no Hemisfério Norte (Países Europeus):

Imbolc – 02 de fevereiro
Ostara – 20 de março (Equinócio de Primavera)
Beltane – 30 de abril
Litha – 20 de junho (Solstício de Verão)
Lammas – 01 de agosto
Mabon – 22 de setembro (Equinócio de Outono)
Sanhaim – 31 de outubro (Ano Novo ou Halloween)
Yule – 22 de dezembro (Solstício de Inverno)

Ok, então você vai dizer: mas como vou celebrar, por exemplo, Litha, no dia 20 de junho como Solstício de Verão, sendo que, no Brasil, dia 20 de junho começa o inverno?

Aí é que está a questão: por isso é que existe a Roda do Hemisfério Sul. Na verdade, esta opção foi uma adaptação que os wiccanos brasileiros encontraram para poder celebrar os equinócios e solstícios na data em que realmente ocorrem. Ou seja:

Sabbaths no Hemisfério Sul (Brasil):

Imbolc – 01 de agosto
Ostara – 22 de setembro (Equinócio de Primavera)
Beltane – 31 de outubro
Litha – 22 de dezembro (Solstício de Verão)
Lammas – 02 de fevereiro
Mabon – 20 de março (Equinócio de Outono)
Sanhaim – 30 de abril (Ano Novo ou Halloween)
Yule – 20 de junho (Solstício de Inverno)

Certo? Mas então vem outra questão: como vou comemorar o Halloween em abril, sendo que no resto do mundo essa data é em 31 de outubro? Ou então, Yule (Natal) em junho? E Ostara (Páscoa) em setembro?

Polêmico não é?

Pois é... Por isso existem wiccanos que preferem celebrar nas datas do Hemisfério Norte, pra coincidir com o resto do mundo, as comemorações e as datas festivas.
Mas em compensação, os equinócios ficam invertidos.

Por outro lado, celebrando pelo Sul, os equinócios ficam na data certa, mas as festividades ficam invertidas.

Note-se que, os brasileiros ficam na contramão do resto do mundo, ou seja, enquanto todos estão comemorando Litha (verão), aqui é Yule (inverno).

Portanto, cabe a cada um decidir qual Roda vai seguir: Norte ou Sul. É uma opção individual.
Tanto faz uma como a outra. O importante é celebrar a Deusa e o Deus, entendendo o verdadeiro significado das celebrações da Roda do Ano.
Eu, particularmente, prefiro seguir pela Roda do Norte, embora more no Brasil. (Mas isso é uma opção individual).

Espero que tenha conseguido esclarecer aqui essa pequena dúvida.

Blessed be.
Por: Viviane Lopes

Segredos da Magia Mental

“ Algo de extraordinário está para acontecer! “

A verdade emocionante a respeito do seu espírito

Nossa mente e responsável pela manifestação de nossa arquitetura Divina e pessoal de nossa vida.
Todo o homem possui enormes capacidades e poderes mentais, você o tem exercito durante toda a sua vida, porém sem saber na maioria das vezes, o que se torna um problema para pessoas negativas, pois tal poder nos aproxima de nossos objetivos como também nos pode afastar cada vez mais, é o que ocorre com 90% de nós.
Muitas de nossas capacidade são desconhecidas de nós mesmos repousando no nosso subconsciente e espírito, nos permitimos simplesmente quando muito, manifestá-las em seu estado onírico.
Tudo se torna magia ao se descobrir os segredos envoltos em nosso ser, e assim compreender que somos os magos e arquitetos de nosso mundo, de nosso futuro, do agora. O sucesso sempre esteve em suas mãos, devemos simplesmente realizar tal busca por esta verdade agora. Lembre-se do Talmud ao dizer que a maneira que pensamos, será a maneira que iremos agir, e assim manifestando o nosso futuro.
Tornemo-nos mágicos de nossas maravilhas aqui materializadas, como Paracelso ao dizer que tudo quanto está de acordo com as leis naturais é possível.

 Acredite em si próprio, e tudo se inicia.
 Acredite em o que é a favor de você.
 Acredite em sempre haver uma saída.
 Acredite que possui o poder de mudar tudo.
 Acredite que possui o poder interior de resolver tudo a sua frente.
 Acredite no que lhe impulsiona enfrente.
 Acredite que todos os seus objetivos são possíveis.
 Acredite em você.

Eu lhe digo que se você não acreditar em você, ninguém acreditará, e assim depois não reclame por não alcançar o que deseja, por passar por entrevistas e entrevistas de emprego, e ninguém acreditar em você, e assim não lhe contratar, ou mesmo um vendedor, que não passa de forma alguma confiança, e por isso vende muito pouco.

“ E por meio do pensamento ...... que o homem realiza seja o que for “ Thomas Carlyle

Nos rebelamos constantemente, protestamos contra fatos externos constantemente, o trabalho, governo, futebol, família, namorada, mais continuamos numa rebeldia que não nos leva à nada, devemos considerar o real foco, que é a nossa própria rebeldia conosco mesmo.
Deveríamos sim nos rebelar em direção ao nosso espírito negativo, ego, fatalismo, vitiminização ..... Quando o processo mental esta equilibrando qualquer condição exterior se corrige sem esforço algum.

“Quando unimos todos os poderes mentais, apresentando frente forte, asseguramo-nos a vitória pela vida.” Vernon Howard

Busquemos os pensamentos prazerosos, experiências que lhe foram agradáveis, e lembre sempre de ser ousado como o pensamento de Goeth;

“ A ousadia traz em si genialidade, poder e magia “

Perante a psicologia e maior descoberta que o homem pode alcançar é o “ momento em que descobre verdadeiramente que mudando a atitude mental pode mudar a maneira de viver”.
Busque apaixonadamente suas descobertas agradáveis em seu dia-a-dia, conseguindo a liberdade mental correta ao seu progresso, se orientando com a natureza como o guia mais seguro, lembrando Cícero ao dizer que as pequenas verdades, nos levam as grandes.
Algo difícil de explicar ao buscadores magisticos e que, aquele que atingiu a magia mental, não necessita se esforçar por paz, prosperidade ou qualquer outra coisa, pois já alcançou.
Devemos buscar a liberdade de nosso dia-a-dia, sairmos da defensiva, da ansiedade e constituir vontade e ação pró-ativa ao nosso objetivo.
Temos que encontrar a verdadeira visão, aprendendo como as coisas são na verdade, e nos afastarmos de uma forma condicionada de visão, em que nosso espírito muitas vezes se encontra, devemos ver a verdade com a alma. Aprendendo a desafiar, duvidar, investigar cada situação que o incomoda, empreenda um combate ao seu favor, não contra você.
Se chamarmos vários mestre de todos os tempos e perguntarmos o seguinte; “ Como pode o individuo perder a escravidão e ganhar a liberdade ? ”
Teríamos as seguintes posições.

 Mude a maneira de pensar
 Examine as suas crenças
 Mude de atitudes
 Verifique a suas premissas
 Altere os pontos de vista
 Desafie as suas hipóteses
 Mude suas concepções

Quando ouvimos um barulho no motor de nosso carro, sabemos que algo esta errado, da mesma forma de ouvimos sons, vozes internas que nos avisam que é algo que mereça a nossa atenção.
Ao se sentir desanimado, desiludido, parabéns !!! E o momento perfeito para praticar a sua ação pró-ativa, ação sempre leva a mais ação, que nos ira levar a novas experiências, resultados e realizações.
Seu melhor conselheiro é o seu micro-cosmos (interior) ou macro-cosmos (natureza), assim quando completo, sem polaridade você consegue visualizar o verdadeiro EU.
Não seja extremo ou covarde, de inicio ao se sentir no fundo do poço, e ouvir a opinião dos outros que estão perdidos como você, talvez não seja a melhor solução.
Encontrar alguém que se encontrou, não é muito fácil, mais sempre acontece quando necessitamos de uma ajuda para empurrar um carro, nosso ksetra, nosso campo sagrado, sempre encontramos alguém disposto a utilizar de sua energia pessoal para contribuir ao nosso esforço, sem desejar nada, somente contribuir com a sua caminhada, quando isso é feito livre, torna-se agradável. Mas lembre-se que sempre a sua premissa é VOCÊ.
Nosso futuro deve ser vislumbrado como algo maravilhoso e excitante, não podemos buscar o que não conhecemos ou vislumbramos tal experiência, não podemos perseguir o que não conhecemos, temos que trazer ao nosso alcance intelectual ou emocional.
Sejamos receptivos mentalmente para podermos vislumbrar com o magnífico que se manifesta a nossa frente, despertar o espírito em nossa caminhada assim deve acontecer, afinal os planos de satisfação, tomados da ação em rumo a mente mágica, é realizador.

Pense:

o Aceite a verdade como agradável, assim o seu mundo muda.
o Necessitamos mudar nosso estado de espírito.
o O inicio de tudo sou Eu.
o Os problemas são oportunidade felizes para mostrar o meu maior potencial.
o Estude os problemas no sentido de compreendê-los
o Examine seus pensamentos e ações diariamente.
o São as verdades da vida que nos liberta
o Seja receptivo ao vislumbre magnífico